初识红楼梦，是很小很小的时候，那时，脑中有一点唐诗宋词的底，自以为可以看懂这部所谓的旷世巨著，待到拿来一看，粗粗的翻了一下，吓到了，怎么会这么厚啊。
那时候看红楼梦，看到的只是这部小说中的故事，单纯的年龄在阅读的时候丝毫没有体会雪芹先生隐藏在书中的悲戚，也许小小的年龄喜欢童话的温暖，而看不起这曲曲折折的红楼梦，最开始接触黛玉的时候，心里只有一个感觉，不喜欢甚至讨厌，因为看不惯她悲悲戚戚哭哭啼啼的个性，那时候的自己怎么都没想到若干年后最欣赏的恰是这爱哭的林妹妹。
因为开始的不喜欢，所以这本书便在心底放下了，直至小学升至初中，家庭变故使得小小的年龄承载了太多不相称的悲凉，再读红楼梦，心境便是不一样了，在字里行间，开始懂得了黛玉的敏感与心性，懂得了她寄人篱下的苦楚，也慢慢的看到了呼拉拉是大厦倾的必然。
初中的三年是人生最苦楚的三年，第一次离开家，第一次感受到孤独的滋味，在寂寥的他乡，除了学习，便少有其他的事，红楼梦成了我唯一的寄托，细读《红楼梦》，就一直对它爱不释手，没事总拿出来翻一下，寻找一点人情世故的感觉。整个红楼梦就是女人的天下，但凡出来个男人，也露不了几个面，说不上几句话，就充当绿叶了。初中的时候还是很叛逆，班主任不让看大部头小说，我就偷偷的看。把书藏在桌洞里，老师不在的时候，压在课本下面，小心翼翼的看。当时看的是盗版书，字很小，很密，又有点儿文言文，所以看得很慢，一晚上四节自习也就看两三页吧。就是那样，慢慢的就把前面的七八十回看完了。然后就毕业了，在暑假里本来想把后面的部分看完，可是后面高鹗写的完全不对味道，你就觉得他写的字很多，但是内容很少，就一个空架子。比如四个美人喂金鱼的那点儿，我就很纳闷，她们怎么可能会无聊到去喂鱼呢？后面的故事根本就看不下去了，因为风格截然不同。我看红楼梦，就是很肤浅的去看，也没有细细体会其中的封建家族的落寞，只是觉得大部分时候都是很热闹的，比如谁谁吃了一顿丰盛的晚宴，谁谁穿了一件华丽的衣裳，谁谁说了一段酸酸的话。我就觉得里面的人讲起话来一套一套的，对于像我这样嘴拙的人来说就很羡慕，后来学了更多的诗词歌赋，对于华夏文明是由衷的喜爱，看红楼梦体会的更多的是文辞的优美与文化的厚重，每一次一个人静静的翻阅红楼梦的时候，心中的激动与对华夏文明的博大精深油然生出深深的敬意。
关于宝玉我曾经这样描述： 用一种热爱的态度去浇灌/长出真诚的根，纯真的叶/像是一缕泉水/从山涧里一路欢歌而来/路过许多/知道泉水杂质越少就越纯净
关于生命的本真 ：一个人的性情其实就是一个人生命本真的体现。 那么宝玉的生命本真是什么？用一个大家都似曾淡忘的词语——纯真，那时的大观园住的就是一群处在纯真年代的孩子而已。
纯真的人都是“爱”生命的人，这个“爱”不是简单地说要“活下去”，而是总想维持一种“纯真”的生命状态，总是生存于那么一种明朗的生命境界中。如果说每一个生命都是一首美丽的诗，那么任何生命都可以自由快乐地表达自己的，这个就是纯真。越纯真的人越重情——因为像宝玉一样，我们都知道：红颜弹指老，刹那芳华。即使身处花柳繁华地，温柔富贵乡，宝玉已经预知了生命的必然消逝，那种曲终人散的悲凉。惟因如此，宝玉更要在消散之前紧紧抓住，他拼了命去爱，去感受，他那无事忙的热情其实是以绝望打底的。
此外，“纯真”还包涵一个意义：纯即指健康的心性，是美好的代称。所以，纯真的人，如贾宝玉、陆小凤等，会懂得燃亮生命。什么意思？燃亮生命就如如云彩与落霞自然地、相互地一样融合，放出自己的色彩，让世界看到自己的美好，但是这种美好是别人燃亮的，是依靠别人才存在的。没有夕阳旧不会看到落霞。所以紫娟试探宝玉说“林妹妹苏州家去”的时候，就丢了魂；因为宝玉发现精神上的依靠没了。
宝玉怎么燃亮生命呢？为什么那么多人对宝玉痴迷呢？这些复杂的情感是怎样形成的呢？
情感的建立：任何情感都是建立在共同的感知上的。这句话似乎很难懂，用个简单的词来说就是“认同”，举个简单的例子来说就是：宝玉认为红楼女儿都是很美的、可爱的，红楼女儿想想之后，认为宝玉说得对；另外，红楼女儿认为宝玉是英俊飘逸的，宝玉吟了几句诗后也发现自己好像就是红楼女儿说的那样,自己的确是英俊飘逸……
这个就是共知。（或者说认同） 英雄也是惺惺相惜。此外，想起赠旧帕一事，这个旧帕就是宝玉黛玉这种共同感知的载体，所以不说话，黛玉也理解宝玉的心思。
女儿们——为爱而生的灵魂（友情、爱情以及生命）红颜弹指老，刹那芳华。或许美好的东西总是容易消逝！
曹公所谓“女儿”，是特指那些美好而脆弱，温柔而易伤的灵魂，是趋于艺术性的。为什么红楼女儿那么感人呢？尽管她们最后的结局不好，死的死，走的走……因为，红楼梦的好，正在于没有仙女. 真正的女孩儿，是天真烂漫的，一颦一笑，一叹息一着恼，都出自本性而全无心机。这个也就是我在前面提到的“纯真”，以及“燃亮生命”。我们不是喜欢无邪小孩的欢笑和话语吗？因为小孩的话是真实的，很容易引起我们情感的共鸣。
下面先说说黛玉。宝玉是个“傻子”，他曾经对黛玉说，你死了，我去做和尚；说，活着，我们一道活着，不活，我们一道化灰化烟。他说这话的时候是真诚的，同时也是趋于艺术性的，因为这番话代表了“美好容易破碎”。
其实，红楼女子里，黛玉不算最美，甚至不算最有才华的一个，海棠社她屈居于宝钗之下，芦庵社争联也没抢过史湘云，何况她还有那么多的小脾气，拥湘派的周汝昌先生认为，她是用来衬托湘云这个正面角色的。
那么为什么宝玉爱的是黛玉呢？这就是情感共知的问题。宝玉的傻话只有黛玉明白、理解，人说“知音难求”，黛玉的小脾气也只有对宝玉才显露。黛玉极少会对其他大观园的人发脾气，记得刚进贾府的时候，她总是小心奕奕的。黛玉与宝玉的情感共知都是出自同一的本性——纯真。黛玉深谙世故却不弄世故，喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，她可以给赵姨娘含笑让座，以示礼貌，却决不会向这个不讨人喜欢的女人示好。也由于是纯真，有时就会无所顾忌。黛玉行酒令时脱口念出《西厢记》《牡丹亭》里的唱词，当时的社会《西厢记》可不是好书，让人家知道大家闺秀看黄色小说，非同小可。其实，这不过是黛玉真性情的一个侧面而已。
当然情感是需要很多美好回忆来维持的。就如当初他们两个赠帕，一起葬花，联诗，共枕眠等等。
人说“袭为钗影，晴为黛影”，那么晴雯又是怎样的一个女孩呢？率真。想想晴雯撕扇子的时候，与宝玉闹别扭的时候，那都是体现晴雯的率真。宝玉一看，哇，跟自己时一类人，所以特别喜欢。日久生情。我认为，晴雯爱的是宝玉，但是宝玉一直把这份感情当成纯洁的友谊。大家还记得吗？有一次，宝玉写了几个字，填寒地冻，晴雯亲自爬高上梯贴在门口；恰巧有风声说宝玉他老爹要问宝玉的读书情况，晴雯深夜相伴宝玉温习，还出主意说宝玉受到了惊吓。最明显的一个情景就是：贾母赏给宝玉一件雀金裘，不提防被烟灰烧了一个洞，晴雯不顾自己病得七荤八素的，奋勇出手，连夜将衣服补好……试想，一个女孩这样做是为了什么？其实，仔细地看下去，红楼里面还有不少细节表明晴雯真的将爱情寄托在宝玉身上。
习惯了爱别人的人，也会恋恋于被爱。宝玉是真性情，他无法将身边的感情冷藏在一边。所以当晴雯的感情转向爱的这一边时，宝玉就不知所措了。因为他们两个缺乏共同的感知。他们的感情就如并行的两列车，只能永远地相伴而行，却注定不能相交，一旦相交就只能毁灭。当晴雯被诬陷为“勾引宝二爷的狐狸精”、被逐出大观园的时候，病在家中，宝玉偷偷地看望她，她说“我死也不服”，“既然担了罪名，干脆就做了”，然后将指甲、衣服赠与宝玉。这是一种热烈的、直接的爱情！晴雯用生命之光映照她的爱情。
红楼女儿中我最喜欢的就是湘云，所以不能不说。我先介绍一下她。
湘云出场基本上没人留意，那个时候，宝玉正和宝钗闲话，忽听无名小丫头报：史大姑娘来了。湘云就这样登场。湘云一样有宝钗那样的“雪白的膀子”，不过就是喜欢睡觉的时候搁在被子外面。喝了酒，醉了，居然还睡在花园里。这样的女孩用现在的话说，就是“豪爽”。其实，说到本质，也就是“纯真”，那也是真性情。
真性情的女子，总是容易带给别人爱情的感觉。为什么湘云是我的最爱呢？回来女儿中只有她是完全的“纯真”，她“纯”，因为她有健康的心性，美好的希望。大家不会忘记吧？湘云是跟叔叔婶婶过日子的，她的叔叔婶子太苛刻，所以她夜夜做活到三更。但是这样的一个女孩，她平日可是嘻嘻哈哈的生活，带给身边的人无限欢笑。
在我眼中，湘云是创造快乐；黛玉是丢弃快乐。这就决定在艰难的岁月里，宝玉无法再把爱情当作一宗哲学来做。像《活着》里的那个老人，经历过浮华尘世，大悲大喜之后，只剩下一件事，就是想方设法活下去。
所以，当贾府被抄家，宝玉穷困潦倒，痛失至亲，瓦灶绳床、举家食粥，真实的苦楚和虚幻的孤独交缠在一起，宝玉最后的归属只能靠湘云，只有湘云才有那种健康的心性去面对一切。
下面不说十二钗，说一下丫鬟。红楼女儿中的丫鬟也是很让人感慨的。大家看看，晴雯的风流灵巧，紫鹃的善解人意，平儿的善良与智慧并存，鸳鸯的刚烈慷慨……
先说司棋，就是那个想和表哥“潘又安”私奔的那个女孩。可惜，他表哥是个懦弱之人，没有在关键的时候挺身而出。最终司棋对爱情失望，撞墙而死。
红楼女儿的一个特征就是：重情。我觉得《诗经》里那首《大风》的诗歌来描写司棋的爱情会很恰当，诗歌的大意为：不是我不思念你，但我怕你不敢爱，不是我不想跟你走，我是怕你不愿意与我私奔。 司棋就是害怕表哥“潘又安”不愿私奔。
司棋死了，晴雯死了，黛玉也死了。类似的爱情追求者还有谁？龄官。谁是龄官？就是那个拿簪子一口气在地上写了几千个“蔷”字的戏子花旦。红楼女儿真的是重感情，把感情看作是比生命要重要的东西～
人生的路越走越远，世间世事也逐渐看得清透，对红楼梦这部旷世巨著才有了真正意义上的认识，至真至情，尽善尽美，融合世间的美丽与丑恶，融合人世的幸福与悲凉，将佛道两者的精髓融合，繁华落尽，平淡才是真！
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