从小至今，红楼梦前80回读了不下10遍了。书中的每一句话，每一个人都使我着迷。黛玉的刻薄，宝钗的工于心计，王熙凤的洞察秋毫，晴雯的尖酸，还有湘云的唐突，无不让我读出快感，读出莞尔。现在睡不着也会随手翻看几页。就是这么就像从天而降的一本奇书，让人如痴如醉，如梦如幻。几个好朋友也都是红楼通，每每聚在一起，大家时不时就会信手拈来红楼梦的台词。每到这个时候，大家就笑做一团，体会着知音的乐趣。
红楼梦中的主要人物形象都很复杂。所谓“没有全好，也没有全坏”。曹公总是从多个侧面入手, 尽量把角色的全貌展现出来。然而, 在曹公的设定中, 这些重要人物, 每一个都有他自己的核心特征。而角色的言谈举止, 都可以从这个核心特征中找到逻辑根源。
宝钗的核心特征, 在63回《寿怡红群芳开夜宴》那段文字中，那句签文写得明白, “任是无情也动人”。是的，宝钗长相好, 学问好, 十足一个美女加才女的无敌组合，哪怕你知道她骨子里是个无情之人, 也不由得你不为她动心。然而, 美好的外在条件终究遮挡不住宝钗无情的内核。仔细想起来, 无情二字真是狠毒到家的批语，在这两个字的身旁，站立的是无义，是冷漠..
俗话说, 人非草木, 孰能无情。宝钗既然对外物无情, 那她的感情都去了哪里？答案只有一个, 宝钗的感情都留给了自己。因为缺乏价值观教育, 出身商贾的宝钗自小养成了实用主义的生活态度。她的心中缺乏必须捍卫的信念, 也没有需要誓死反对的事物。她的爱憎不为意识形态左右, 一切都以个人利益最大化为准绳。宝钗的喜怒哀乐,她的善解人意, 温柔体贴, 都是在利己的前提下逻辑计算的结果。宝钗全书中偶尔一次的真情流露, 也马上给宝玉的梦话浇熄了（36回《绣鸳鸯梦兆绛芸轩，识分定情悟梨香院》
为了让读者不至于被宝钗的外在美丽所蒙蔽, 曹公在书中前后三次明写宝钗的无情：扑蝶嫁祸黛玉，金钏儿跳井后谎言宽慰王夫人，冷漠对待恩人柳湘莲出走。所有认为宝钗才德兼备，堪为封建淑女典范的评论，遇上这三段故事, 都无法自圆其说。因为宝钗究其实质, 就是个没有价值观,不讲道德的人物。宝钗的言行不受封建道德的约束，直以个人私利为重, 其行事也因此惯于回避矛盾, 故而一时间能博得多方的好评。
宝钗对黛玉的关心照料, 向来被认为是宝钗人品心肠的明证。然而细察起来, 每次宝钗对黛玉的示好, 之前必定在金玉良缘上受到了挫折。无论是宝玉的梦话, 还是贾母元宵夜上的议论, 都让宝钗认识到金玉良缘的不可行。因此她才有了未雨绸缪, 结好宝玉中意之人（黛玉）之举。不可否认，宝钗的可爱之处即在于此。她颇能审时度势, 清楚的认识到如何在外界条件的制约下寻求自己的最大利益。说起来, 宝钗最初对于金玉良缘颇有期待。为了宝二奶奶的位子, 宝钗很是造了番舆论。直到元春赐下节礼, 宝钗争夺宝二奶奶的举措达到了最高潮。在这段时间里, 宝钗对黛玉并无嘘寒问暖之举, 反而有不少挤兑宝黛两人的话语。但是在此以后, 宝玉、贾母等人的强烈抵触, 终于让宝钗的梦想破灭。宝钗对黛玉的态度，才有了巨大的转变。
宝钗与一般小人不同, 损人不利己之事, 她是不会做的。其妥协周旋, 见风使舵的能力，堪称一个合格的政客。红楼中的诗词多是个人内心写照，宝钗的螃蟹诗, 虽然打着讽刺世人的牌子, 但是一句“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”, 可把宝钗无视道德规则, 又善于隐藏个人好恶的形象写了出来。宝钗这样的人, 若是没有利益冲突, 她会籍着小恩小惠收揽人心, 做长期投资, 比如资助湘云开螃蟹宴, 或者照顾贫寒的邢大姑娘等等；但是一旦有了利益冲突, 她翻脸就会比翻书还快。87版红楼的编剧算是吃透了宝钗的为人, 剧中宝钗训斥紫鹃, 还有欣喜的拿到荣国府对牌的片段, 把宝钗的为人刻画的入木三分。
阖府的姊妹中, 若论天生聪慧, 无过于黛玉。但是要说起学识渊博, 宝姐姐若称第二，怕是没人能做第一。宝钗不仅长于诗词, 对于戏曲、佛经、绘画等等也多有涉猎。且又辅助母亲料理生计,对世道也有颇多了解。论起学问见识, 大观园里无人能和宝钗相比。可知识多了, 怎么会反而误事?
我个人的理解，这个问题的答案就在于上面所说的价值观、冷漠这一点。在商家长大的宝钗，虽然博览群书, 但是缺少价值观的支撑, 最后养成了一种完全实用主义的行为方式。为了个人的私利, 行事可以没有任何底线。像扑蝶那一出，那两个丫头和宝钗的地位有天壤之别, 蒙混过这两人, 对宝钗能有几多好处？可宝钗依然毫不犹豫的嫁祸给黛玉。薛蟠的恩人柳湘莲出走时，薛蟠很难过，宝钗却说“自己家的事还没理清，管别人事干什么”
所以宝钗又比宝黛二人高明。宝钗信奉明哲保身，深知匹己之力难以与整个封建社会为敌，只能折中在反抗和沉默之间。在金钏投井自尽后，宝钗对死者“糊涂”的评价被许多人诟病。然而身体发肤毕竟受之于父母，在宝钗看来自杀有违她所奉行的道德准则，是大不孝；而且死者长已矣，与其再多无用的悲泣哭号，还不如对存者更多实在的关怀。这便体现宝钗现实的一面。
最后，林黛玉便对应“超我”。超我位于人格结构的最高层，是本性得到满足、现实能够允许、自我道德化下的完美，准循着道德原则。黛玉是花之精魂，木石前盟是纯粹美在现实中的体现。而黛玉的尖锐使得她与宝玉一同成为外部环境——贾府的反叛者。在宝玉挨打后，黛玉尽管叛逆，却仍规劝宝玉：“你从此可都改了吧！”
记得初读红楼，对黛玉更多的只有同情，兜了一圈，最后还是最喜欢黛玉，不是同情，而是真正的喜欢。人们都喜欢薛宝钗的温和恬静，处事干练，或者湘云的天真与活泼，探春的精明与干练，妙玉的聪颖与清高。却没有人会喜欢黛玉这娇滴滴的病西施。但是，只有她才是宝玉的知己，二人无需言语则心灵自通，人生得一知己足矣，更何况是一红颜知己，能与红颜知己相守一生是多么幸福的一件事，又何须考较这一生是多久，即使是一天也是幸福的！
我相信真正的红学爱好者，没有几个人会喜欢薛宝钗，尽管她是大众男人们的梦中伴侣，可是如此的“有心之人”让我真的没办法喜欢，甚至有厌恶之感，相比较之下，我更能接受黛玉的坦诚
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