《朝花夕拾》是一本在动荡不安的社会环境中写成的回忆散文集，那一时期作者本人也正经历着人生中最大的失意与彷徨。作为一名耿直而率真的作家，鲁迅毫不避讳谈论这一段颠沛流离的境况，在《小引》的一开头，他便做了这般交代：“目前是这么离奇，心里是这么芜杂。”这“离奇”的“目前”，不仅有与论敌之间的论战，还有盘旋在头顶随时可能扔下炸弹的飞机，有1926年“三·一八”惨案后政府的通缉，也有在厦门大学时的孤独寂寞以及同事的排挤。面对这样生计甚至生命都毫无确切保障的现实，心弦总得时时紧绷着，总要想出各式各样的办法来应对，然而，这一次是应付过了，还有下一次呢？危险的境地似乎根本就没有尽头，于是生活的信念变得荒芜了。心里的“芜杂”，便是这么来的。
阅读《朝花夕拾》时，我们应当时时提醒自己：这是一个颠沛流离的中年男人对自己过去的回忆。作者在文中所提及的那些童年时期的喜和悲、爱与憎，实际上已被当下一种成熟的、融融的爱意所包围；相对于自己“离奇”的现状而言，这种留存于记忆当中的“意味”备受心灵的呵护。这种爱意是单纯的、流动的、温柔的，它不仅出现在作者对长妈妈的回忆里，也出现在对“五猖会”的怀想中，还出现在“从百草园到三味书屋”的路途。
尽管回忆十分美好，但作者并未就此沉湎其中。美好的回忆可以让自己坚定生活的信念，写成文字后，也可以引起他人的共鸣，但若想改变这“离奇”的社会，还是要发出呐喊。因而在这些回忆性的文字里，我们总会不时地听到鲁迅先生对现实所作的回应。这一点在《二十四孝图》中表现得尤为典型，开篇就听到了作者冷峻而愤慨的呐喊：“我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。”这样的呼告在文中重复了多次，似乎显得鲁迅有些不近人情。但细究起来，却可以发现，当时的“白话文运动”作为“新文化运动”的一部分，代表着人性的解放，“反对白话”实际上意味着反对人性的解放。鲁迅所要反对的，实际上是一切打着“孝”的幌子压制人性的事物。
在《朝花夕拾》当中，我们还可以看到鲁迅于细微事件中对整个世界的审视。比如，作者在照料生病的父亲时，便深深地感觉到这个社会上有一种无形的病让人痛楚——且无法通过医生来医治。作者留学日本时，碰到了一位令人敬仰的良师——藤野先生，但却因平日生活里看到人性冷漠的一面，从而做出弃医从文的决定。而好友范爱农的死，则令作者沉入了一种复杂而难以排解的心绪，并由此开始反思像范爱农这样一批人的命运。
可以说，《朝花夕拾》是人们进入鲁迅内心世界的一条通道，而对鲁迅记忆上细碎“意味”的感知程度，则决定了人们在这条道上到底能行多远！
而我想说的是：在鲁迅的内心世界里走得越远，惊奇越多！
相关文章推荐：
(责任编辑：可爱你)