《骆驼祥子》是老舍的经典代表作，主要是以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。《骆驼祥子》成功的塑造了祥子、虎妞这两个人物形象。
但老舍先生说得很客观：因为全心贯注，所以从“笔尖上能滴出血与泪来”；又因为酝酿的相当长久，材料收集得也多，落笔便准确，没有什么敷衍的地方；他的语言是活的；自然有许多缺点，特别是收尾收的太慌了一点。
《骆驼祥子》里面的虎妞是一个至关重要的人物，这个影响了祥子命运的女人，在老舍入木三分的刻画下，栩栩如生的展现在读者面前。老舍通过生动形象的描写，仿佛将读者逮到了那个军阀混战的年代，见到了那个集凶悍、强势、丑陋与敢爱敢恨等特点于一身的虎妞，虎妞的形象是复杂的，分析虎妞的形象需要从人性的角度出发，客观、全面的评价这个人物形象。
《骆驼祥子》里第一次描写虎妞便是祥子从兵营里偷了骆驼讨回京城，向刘四爷赁车时。
“她长得虎头虎脑因此吓住了男人，帮助父亲办事是把好手，可是没人敢娶她做太太。她什么都和男人一样连骂人也有男人的爽快，有时候更能多些花样”
一个闪亮的登场，使得在后面的故事里，这个又丑又肥的女人格外吸引人的眼球。可以说一个女人做到这种豪爽，多上还是有些可怜与悲哀的。从以上的讲述不难得出虎妞的第一个形象特点——丑。
虎妞的丑是多方面的。不单单表现在她粗壮的体格、三十七八的年纪，如果这是这些在别的女人那里还可以用风韵犹存来赞美。但无奈的是虎妞性格上的“男人化”，暴躁、野蛮、爱骂街，对于一个中年妇女来说，这些缺点无疑是她嫁不出去的直接原因。
虎妞的丑还有一点应该是在于祥子对她的“娘们”的丑陋印象。祥子第一次与虎妞偷情后，自以为洁身自好的祥子祥子非常恨虎妞，因为他觉得
“她把他由乡间带来的那些清凉劲儿毁尽了，他现在成了头娘们的人！”
虎妞的不贞令祥子对她的强悍的敬重忽然转变成一种厌憎，单纯的祥子认为虎妞是丑的，因为传统的祥子想要的是个乡下能干、干净的女子。
虎妞的丑最主要还表现在她内心的心机，从她第一次用白干酒、红唇、绿裤猎获了祥子，再到她佯装怀孕骗取祥子的婚姻，再到她为小福子提供卖淫场所而牟利，这个城府颇深的肥女人足以用她的“智慧”，从祥子、小福子们这些可怜又单纯的人们那里得到她想要的一切。
虎妞在当时的社会与环境里，尽管她帮助刘四爷操持着人和厂，但她的出身决定着她祥子们巨大差异。她是上层社会的领导者，她拥有上层社会的作乐享福，同样他也与上层社会一样拥有本质的自私与贪婪。她贪财，她贪色。所以虎妞的第二个形象特点就是——贪。
虎妞是个相当丑陋、年老色衰（抑或是从来就没有过色）的中年妇女，当她刚刚接触到祥子时候，这位漂亮的车夫自然很吸引她的眼球。谁又能保证她对于祥子的爱情是出于强烈的占有欲、还是她生活作风上的癖好又再次驱使她猎获漂亮男人的本能呢？看看祥子的模样：
“祥子没什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼、肉鼻子，两天眉很短很粗，头上永远剃的发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿粗；脸上永远红扑扑的，特别亮的是颧骨与右耳之间的一块不小的疤——小时候在树下睡觉，被驴啃了一口。”
祥子不能说的多玉树临风，但绝不能说祥子长得不精神。而正好那些中来年妇女所热衷的正是他们的血气方刚，他们身上所散发出的阳刚、生气，足以让中年妇女们如痴如醉。一个如狼似虎的大婶，一个朝气蓬勃的后生，当然是应该大婶更主动些。所以才有了酒后偷情的丑事，得到鱼腥的猫一定会守在鱼缸旁，接着就是虎妞在得到甜头后愈发的喜爱祥子，甚至在婚后也要祥子日日与她相守。这样在爱情面前，我觉得虎妞只能说是用心良苦，不管她的动机是出于爱还是出于自私的占有，这种执着还是很感人的。
虎妞对于爱情的贪婪是多方面的，造成虎妞悲剧人生的最主要原因还是她沾染了剥削阶级家庭传给她的好逸恶劳，善玩心计和市侩习气，刘四爷的私心使她延宕了青春，心中颇有结怨。这样面对一份来之不易的爱情她会忘我的投入自己的全部，她能说自己怀孕而背负了不贞的骂名，她可已放弃财产与刘四爷吵架，但是她并不知道正是她的火热的感情正一步步的把她心爱的人推向毁灭。祥子对她的敢爱敢恨是很纠结的，有些为她的痴情热感动，有些为她的玩心计而愤怒，为她的纠缠而厌恶。
老舍作品多有呈现过类似虎妞这样的彪悍的强女人，这些女强人对待自己的爱人也惊人的相似，她们以为自己的强势会给自己的爱人一些安全，但是她们忘记了在这样的国家里，女人应该是被保护的。她们那种类似母爱的呵护似的这些并不十分勇敢的男人很是尴尬。
“过来先吃碗饭！毒不死你！两万老豆腐管什么事？！”虎妞一把将他拽过去，好像老嫂子疼爱小叔那样。
在《鼓书艺人》琴珠与小刘“她待他像个慈母”。《四世同堂》大赤包对待冠晓荷“好像一个老姐姐心疼小弟弟那样”“像继母打儿子那么下很手”。老舍这么写恶女人对男性的母性情怀，体现了作家对人性的把握；同时，常常把母性情怀归于恶女人，也体现了作家对男女精神谁更占优势问题的过敏。在这几部小说中，叙述者都以喜剧的态度居高临下的调侃这些气势压人的恶女人，并且让这些恶女人均无善终，“故事的结局总是被恶女人颠覆的传说的两性间的权力关系”却又得到“恢复”。甚至在作家李玲作品中更有“又表现了男性作家对女性气势的轻蔑、对男性精神强势的自信”的激烈批评。
虎妞的贪色是祥子毁灭的重要外在原因，祥子从高个子那里得知夫妻纵欲对男人的致命的损害，以至于祥子联想到这个吸精血的女兽摧毁了自己的身体，甚至于是他把自己淋雨感冒也归咎于虎妞。后来祥子丧失继续卖命挣钱买车的斗志，所以说是虎妞强烈的占有欲把自己梦寐的宝贝摧毁与自己之手。
虎妞是个颇有心计的女人，她懂得自己用什么方法把祥子骗到手，她还知道刘四爷的产业必须要自己的合法继承。在她的强烈的欲望下，她即想占有漂亮的车夫——祥子，她还要占有刘四爷的人和厂。她担心自己在与祥子结婚后，刘四爷再次娶妻生子；同时她还担心老道的刘四爷不肯把自己配给穷困的祥子，在这种痛苦的纠结中她制造了一个看似天衣无缝的计划，自己先向外宣布自己有孕，在与祥子一起继承雄厚的刘氏产业。不得不说这个计划的精密性，但是事与愿违，贪婪的虎妞到头来是赔了夫人又折兵，落得个人财两空的结局。
如果一个丑陋的女人能拥有自己心爱的男人，除非用真心换取感动，那终南捷径就是钱。但是虎妞要钱不仅是为了祥子，她懂得钱只是她占有祥子的一个手段。事实上虎妞占有钱的真正目的还是为自己!在大杂院生活，贫穷的人们要卖女儿活命，她却依旧买零食解馋瘾。一个自己不会挣钱但很能花钱的女人，足以让作为劳动人民的祥子愈发的讨厌，甚至憎恨虎妞。虎妞贪财，贪色，贪吃，这些都是她悲剧人生的缘由。享福作乐的人终究会有坐吃山空的那一天，但是在那和黑暗的社会，即使你像祥子一样辛勤的卖命，可是那有有什么意义呢？
虎妞的死让人可怜。一个在当时来说算得上有点威望的人和车厂的老板的女儿，却因没钱请医生而难产死去。她虽不愿过清苦的生活，不愿永远当拉车夫的妻子。可是她对祥子的爱是真实的，否则她不会愿意放弃父亲的遗产而跟了祥子。当小福子跟祥子说：
“医生来一趟是十块钱，只是看看，并不管接生。接生是二十块。要是难产的话，得到医院去，那就得几十块。”祥子什么也没说，什么也没做。只是“等着该死的就死”。
这就是虎妞的爱情换来的结果！
虎妞是个有个性的女人，她贪财、贪色，她攻于心计，她丑陋。抛却虎妞设下的感情陷阱，摒除虎妞不纯的占有动机，她苦苦追求的结局是什么？是祥子对她的恐惧，对她的恨，还有怀着祥子的孩子痛苦的死去!
在我写完以上文章的时候，眼前仿佛出现了那个臃肿的泼辣女人，对这个“母夜叉”真的是发自肺腑的害怕，畏惧。但是当我再次回到文本，安静的读一遍《骆驼祥子》的时候，虎妞在我心中的形象也由丑恶变得可爱起来，我对虎妞的态度也由畏惧变得同情、敬畏。我想这也是老舍要告诉读者：一个纯朴的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事，含有对城市文明病与人性关系的思考。老舍试图揭示文明失范如何引发城市中的人性的污浊，对病态的城市文明给人性带来的伤害深深忧虑。老舍把祥子与虎妞的悲剧鲜活的展现的读者面前，警醒生活着的人们，现实中充满坎坷与不幸，但是幸运的是，也是唯一证明某个生命个体存在过的证据，就是每个人都有梦想。
虎妞作为一个车老板的女儿，在她遇见祥子之前，可以说她就是一个简单的管理者。整天与一帮男人厮混在一起，沾染上一切上层人群的自私、狡黠。但是这个不是女人的女人，在遇见祥子那一刻，才真正的撕下一切包裹与伪装，展现给祥子真实的一个女人。这个女人可以不好看，可以又肥又丑，但是源自这个女人内心深处的某种情感却美丽的让所有人敬畏。因为这种情感是作为一个高级动物所特有的、也是一个人的主要特征。抛却虎妞的一切负面形象，单单说这种源自灵魂深处的情感就足矣证明这个高高在上的母夜叉，还有她人性上美的一面。
上文中提到虎妞为赢取祥子的欢心，设下圈套，弄红唇烈焰骗取了祥子的身体。也许这种行为很可耻，毕竟在任何时代，爱情都是两个人的事情，更何况性，在祥子眼里看的尤为重要。有了这样的行为，虎妞的爱情似乎蒙上了一种更加不道德属性。让读者觉得祥子的梦想就是被虎妞的情欲所毁灭。这样，虎妞这个形象，彻底背负上了丑恶的特点。可是，站在道德制高点的群众，真正懂得陷入爱情中的“小手段”吗？谁给了看客们评判别人爱情的权利？
在这个世界上唯一可以超越一切的就是爱情。在爱情面前，一切以维护多数人利益所共同制定的所谓的“道德标准”显得苍白无力，而爱情往往与这个“道德标准”相悖，跨越金钱、种族、地位、年龄。所以，这种强大情感往往能散发出震撼人心的力量。虎妞在爱情面前，就是一个简单的女人——遇见爱，努力爱。
在中国传统文化的观念里面，女人就应该永远是男人的附属品。悍妇型女性一直是老舍笔下值得注意的女性形象。这些女性共同的特点就是强悍泼辣、蛮横粗俗、好吃懒做、浅薄粗俗，这与传统女性的相夫教子、孝敬公婆的要求是完全相反的。《骆驼祥子》中的虎妞、《四世同堂》中的大赤包、《柳屯的》中的柳屯的、《牛天赐》中的牛太太等都是这类妇女形象的代表。
对于老舍笔下的这些男性化、飞禽化、走兽化的丑、老、黑的“虎妞们”，老舍仍以嘲讽和夸张的手法突出其内心世界的黑暗丑恶，使这类人物明显具有民间“母老虎”、“母夜叉”的特征，人物呈现出脸谱化的倾向，有时甚至为了达到讽刺和嘲讽的效果，老舍对这类人物的某些描写不惜夸张过火、失之偏颇，以至于削弱了作品的审美效果。
那么老舍对于这些女性的塑造，应该是受老舍的成长环境影响——没落的旗人家庭，在母亲、姐姐、嫂嫂的成长环境影响下，使得老舍对女性的理解，认为女性就应该永远是男性的附属品。
很多时候，爱情是最美好的东西，但是任何人的爱情也是最经不起推敲的东西。比如毕加索说的，“没有爱情，只有爱情的证据”；比如杜拉斯说的，“对爱情本身的癖好”；比如对暧昧之后的剧情的好奇心；比如占有欲，就像想得到一条价值不菲的裙子；比如和世俗的较劲；比如成为亲人之后的感同身受……这些虽然无法成为爱情的代名词，却是一步步必要的圈套，诱你上钩，让你为一个并不存在东西，付出太多的代价。等明白过来时，你已经在只能装迷糊的人生位置
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